第一百零三章 洞垣之术-《青衫无墨》


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    《史记·扁鹊仓公列传》记载:“长桑君亦知扁鹊非常人也。……乃出其怀中药予扁鹊:‘饮是以上池之水,三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。”孙一奎《医旨绪余》卷上:“世传华佗神目,置人裸形于日中,洞见其脏腑,是以象图,俾后人准之,为论治规范。”

    当物体靠近眉心时,总会感觉到一股若有如无的压迫感,年有孩童的这种感觉更为明显。科学家通过对人体大脑解剖和胚胎学理论的研究发现,眉心里有大概三厘米长,颜色灰红的松果体,是人类第三只眼睛退化的遗留产物,位于大脑中心丘脑的上后方,在儿童时期较为发达,七岁以后开始退后,喜暗怕明,含有磁敏细胞,对磁力线有一定的感知和接受能力。道家或道教称该松果体之为天眼、天心、祖窍、玄关,佛教称之为白毫,其他宗教也有记载。不仅人类,鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳动物都有第三只眼睛,但绝大多数都已退化。

    无论是神医扁鹊的洞垣之术还是道家华佗的神目,或是其他类似功法,都是开发第三只眼睛的潜能,即使蒙住双眼,依旧能视。若臻至化境,便可心游寥廓,无所不见,能视听不用耳目,达到“不见而明”的境界。

    老子及其徒弟亢桑子亦是精通此类术法的高人,《吕氏春秋》记载:“圣人听於无声,视於无形。詹何、田子方、老耽是也。”《列子》记载:“老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。……亢仓子曰:‘传子者妄。我能视听不用耳目,不能易耳目之用。……我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉,心腹六藏之所知,其自知而已矣。’”

    诸葛临道:“能看见墙后之人,这‘洞垣之术’真是玄妙无比。”

    “只是这‘洞垣之术’对人的品性之高洁及内力之精纯要求极高,若心智稍有邪念,不仅不会修习成功,还会对眼睛造成极大的损害。当年长桑君观察了扁鹊十余年,才传授于他。”诸葛清岚对廖朗道,“师父,您觉得赵少侠能学这‘洞垣之术’吗?”

    廖朗道:“诸葛兄精通‘形名之学’,应该早已对此人的品性了如指掌,这才让我传授他‘洞垣之术’。”

    诸葛渊道:“此子低调内秀、端方凝重、心如渊泉,品性之高,暗合《周易》六十四卦中的谦卦,学习‘洞垣之术’,再合适不过。”

    诸葛清岚道:“但是他经脉寸断,内力全失啊?”

    诸葛渊道:“内力全失,再好不过。”

    廖朗道:“看来诸葛兄是打算让他弃儒从道,修习道家心法。”
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