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    “如果我们要谈角斗文化的起源，我们就必须要谈罗马。如果我们要谈罗马，角斗文化的血腥刺激对当时罗马社会有什么作用……角斗文化从未在我们的生活中消失，所有令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的娱乐产品都秉持着角斗文化的基础功能，那就是转移注意力和不满情绪，让接受者丧失对现实问题的思考能力。这种娱乐可以是拳击、可以是迪斯科、可以是大麻这类毒品，任何东西都有可能是角斗文化……如果瓦坎达放开国境，那么就不可避免地将会受到文化冲击，因为没有人能够拒绝娱乐。文化冲击会导致所有的一切包括政治都将会被娱乐化，所有的严肃性都会被消解，社会道德底线被不断突破。”

    祂指着台下的史蒂夫·罗杰斯。

    “这就是一个例子。他是第二次世界大战中立下功勋的英雄，他的遭遇就是标签化和扁平化。美国队长不再作为一个人类存在，而是作为一个可以消费的产品存在，他身上的历史沉重感与严肃性被不断消解，直到他成为一个可以代表美国的象征。一个可以让人们简单认识的、正义无比的形象，正义到可以让人遗忘军工复合体在二战时与德意志第三帝国的交易，所有对二战中美国扮演的角色的质疑都是对这个形象的质疑。当史蒂夫·罗杰斯成为一代代人的集体记忆，那么历史的真相就不再重要了，曾经的罪行也不再重要，甚至在一些人的记忆中是史蒂夫·罗杰斯把美国国旗插上了柏林国会大厦。”祂用一句非常经典的台词作为论述的结尾，“看看观众，他们要鲜血，现在他们都成了罗马人。”

    这是一场小型沙龙，参加的人并不多。

    由于皇帝本身拥有的工业贵族席位，因此黄金部落的部分工业贵族同样参加了沙龙，毕竟他们平时也没什么工作需要做。在瓦坎达人眼中有着两河流域血统的祂并不是黑人，即便稍深的肤色能够让他与日耳曼、盎格鲁-撒克逊人种有着极大的区别，但还是会被划分到属于白人的群体之中，因此特查拉才会把史蒂夫·罗杰斯等人找来。令特查拉感到尴尬的是，虽然山姆·威尔逊是一位黑人，但这位超级英雄却对非洲文化没有任何感情，如果不是崇拜的偶像待在这里，山姆·威尔逊可不会继续留在这里。

    特查拉与山姆·威尔逊的第一次对话并不是那么令人满意，虽然后者一直保持着礼貌，并且对瓦坎达的科技水平感到惊讶，但这里的娱乐活动可不是他喜欢的。山姆·威尔逊只是把瓦坎达之旅当做一次短期旅行，毕竟南斯拉夫联邦不太欢迎他。反倒是一开始颓丧的白人詹姆斯·布坎南接受了一座乡村小屋，之后他便彻底融入了乡村生活，还把自己手上的机械义肢卸了下来，打算专心经营自己的农村生活，彻底杜绝所有娱乐和暴力。当史蒂夫·罗杰斯再次见到自己的好朋友时，他几乎不敢相信眼前这个穿着当地装束、满脸胡茬完全就是一副苦行僧模样的家伙是自己曾经的战友。

    原本瓦坎达人找来这几个白人只是想让同为“白人”的皇帝放松一些，但特查拉却和史蒂夫·罗杰斯聊得相当开心，反倒是王太后拉蒙达与皇帝相谈甚欢。尤其是詹姆斯·布坎南，他甚至在谈论明年要在自己被赠予的那片土地上种植什么样的作物，特查拉还给出了自己的建议。

    “非常有趣的解读方向。”王太后拉蒙达点点头。这不是一次正式的酒会，参与者只有瓦坎达王室、正在瓦坎达“长期旅游”的史蒂夫·罗杰斯等人、皇帝以及一位其他瓦坎达人从未见过的禁卫军。“瓦坎达从未经历过这种时期，王室对于违禁药物和文化管制非常重视，暴力与鲜血应当远离普通民众的生活。你应当明白瓦坎达正面临着什么样的困境，现在瓦坎达的正派文化很容易受到冲击，并不是所有人都对此抱有开放的态度。”

    “没有人能制止娱乐，人们需要消遣，这就是角斗文化的用处。如果辛苦工作之后连娱乐都剥夺了，那么还有什么能缓解工作的劳累呢？摇滚乐和可口可乐不会伤害人，音量过大的摇滚乐和有古柯叶的可口可乐才会造成伤害。角斗文化最糟糕的地方并不是在于它让民众追求刺激，而是在于它让民众和统治阶级也开始渴望无底线的感官刺激、渴望鲜血，并且对随之而来的腐败和纵欲趋之若鹜。这才是真正需要警惕的情况，正确的娱乐本身并没有错，错误的是无底线的、消解严肃性的娱乐化。”

    “文化管制。”王太后拉蒙达说道。瓦坎达的治安情况一直很好，直到恩·贾达卡坐上王位之后内战，王太后拉蒙达拉拢皇帝以及他手下的军队发起的那场内战打破了表象，当一辆辆主战坦克开上街头，基因改造战士用爆弹枪和等离子武器在大街上与拥护恩·贾达卡、拥立黑豹王室继承规则的时候，特查拉的王座就是以千百年来继承制度为代价垒起来的——未来不会再有安稳的王位交接了。王太后拉蒙达很清楚自己做了什么事，但为了让特查拉坐上王座，她不惜葬送黑豹王室的正统性和法理。
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